舊門司三井俱樂部（旧門司三井倶楽部）

"一棟很有歷史氣息的西洋風建築，外觀典雅、保存得很好，走進去可以感受到濃厚的復古氛圍。Albert Einstein 曾在造訪門司港時入住過這裡，館內也有相關展覽。來門司港散步時很值得順道參觀、拍照留念。"

"在旧門司三井倶樂部交會的兩種現代 ──林芙美子與愛因斯坦的並置意義 一、同一座建築，兩條通往「現代」的路 旧門司三井倶樂部，作為近代日本對外開放、資本與知識流動的象徵空間，本身即是一個「現代性被引入地方」的具體證據。這棟建築曾經接待過世界級人物，也見證了門司港作為國際貿易門戶的高光時刻。正是在這樣一個充滿歷史層積的空間中，林芙美子與愛因斯坦被同時展出，使觀者不得不意識到：所謂的「現代」，從來不是單一敘事。 愛因斯坦的到訪，象徵的是理性、科學、世界尺度的現代性；而林芙美子的人生與創作，則代表另一種更貼近個體、底層與移動經驗的現代。兩人未曾交會於現實時間，卻在同一座建築中，被並置為「理解二十世紀」的兩種入口。 二、愛因斯坦：被世界迎接的現代 愛因斯坦的現代性，是一種能夠被國家與制度接納的現代性。他的理論改變了人類理解時間與空間的方式，也讓「世界」第一次被如此抽象而普遍地重新定義。當他踏上日本土地、造訪门司這類港口城市時，他所代表的並非個人漂泊，而是一種「被邀請的世界性」。 他的身分穩固、位置清楚，象徵的是現代社會中「能被記錄、被紀念、被保護」的知識菁英。他的現代，是站在高處觀看世界運行法則的現代。 三、林芙美子：被世界推擠的現代 與之形成鮮明對比的，是林芙美子的生命軌跡。她的現代性，並非來自理論突破，而是來自一次又一次被迫移動的人生。童年的貧困、居無定所的流浪、對生存的不安，構成她最早的世界經驗。 在《放浪記》中，她反覆書寫「走」、「沒有歸屬」、「無法安身」──這些不是抽象概念，而是日復一日的身體感受。她筆下的世界不是被解釋的世界，而是被承受的世界。 她的成功來得並不平順，即使成名後，仍長期面對女性作家在文壇中的結構性限制。戰爭時期，她被動地成為國策動員的一部分，戰後又必須重新尋找書寫的位置。她的一生，正是近代日本女性在現代化過程中，被推著前進、卻無法真正站穩的縮影。 四、並置的意義：兩種現代性的同時存在 在旧門司三井倶樂部中，將林芙美子與愛因斯坦並置展出，並不是為了比較成就的高低，而是為了呈現「現代性」本身的複數樣貌。 愛因斯坦所代表的，是一種以理性與理論重構世界秩序的現代性。他的思考能夠跨越國界，被制度接納，並納入「人類文明進步」的敘事之中。他象徵的是世界如何被重新測量、重新命名。 而林芙美子所展現的，則是另一種貼近身體與生活的現代經驗。她不是站在講壇之上，而是在流動、貧困、戰爭與情感破碎之中，不斷調整自己的位置。她的書寫不是為了回答「世界如何運作」，而是誠實地記錄「人在這樣的世界裡，究竟如何活下去」。 這兩種現代性並非對立，而是同時存在。正因為世界被重新理解，個體的生活也被重新推擠；正因為抽象理論正在改寫時代，具體的生命才承受著它的重量。愛因斯坦與林芙美子，分別站在這條軸線的不同位置，卻同樣無法脫離那個快速變動、充滿不確定性的二十世紀。 五、空間的回應：門司作為交會點 門司港本身，正是一個「交會之地」。它既是世界進入日本的入口，也是地方被捲入全球秩序的前線。爱因斯坦在此短暫停留，象徵世界性知識的流動；而林芙美子反覆穿梭於港口、城市與邊緣地帶，則呈現了同一套現代體系下，被忽略的另一面。 在同一棟建築中觀看這兩種生命軌跡，觀者會意識到：近代史不只是突破與榮耀的歷史，同時也是掙扎、漂泊與代價的歷史。 六、結語：完整的現代，需要被一起觀看 旧門司三井倶樂部的策展，最重要的並不是告訴我們誰更偉大，而是提醒我們：若只看見愛因斯坦，現代會顯得過於光亮；若只閱讀林芙美子，現代則顯得過於沉重。 唯有將兩者放在同一個空間中觀看，現代才會顯露其真正的厚度── 它既是思想的飛躍，也是身體的負重； 既是被歡迎的來訪者，也是被迫移動的生存者。 這正是旧門司三井倶樂部所提供的視角，也是這場並置展出最深層的意義。"

"二樓愛因斯坦紀念室有遊客直播/拍片，經過的人都無可避免被拍進去了，而且他的聲量不小，令人非常不快。希望館方可以禁止直播/拍片。"

"自1889年（明治22年），門司港被日本政府指定為特別輸出港，將筑豐煤田開採的煤炭運出。伴隨九州鐵道的開通，成為連結本州與九州的水陸樞紐，一躍而為日本三大港口。愛因斯坦受邀至日本演講時，正是下榻於港區的三井俱樂部。走入其中，彷彿亦踏進了大正時代的浪漫。"

"雖然外頭寫額滿（滿位），實際上還是有空位可提供給現場的人，很開心有問，獲得兩席！點了招牌海鮮燒咖喱，有一隻蝦子和一隻魚，另有少許魚片等，醬偏重口味，加起司和雞蛋一起還不錯，所有拌在一起好吃，只是吃完很空虛，因為沒有什麼配料哈哈～裝潢古色古香，一樓餐廳，二樓是愛因斯坦曾經住過的地方，參觀要收費喔～"